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... 01 不知道大家有沒有發現，有的男人在婚姻里成了一個「兒子」，卻不是一個好爸爸，更不是一個好丈夫。 他們完全退化成了「嬰兒」的狀態，什麼都讓妻子幫忙，穿衣服找不到襪子跟內褲讓妻子幫忙；吃飯的時候甚至連碗筷就不端，更別提洗碗了；衣服髒了也是脫下來胡亂一堆，就等著妻子洗。 結婚前他們還能生活自理呢，可是結婚後，他們就成了癱倒在沙發上的「大爺」。 他們把妻子當成了「媽」，家裡的所有活兒都交給了妻子，自己卻只會偷懶，同時對這個「媽」，他們也做不到一丁點兒尊重，甚至動不動用「應該的」或「妻子的職責」來綁架她。 我倒是想問一句：難不成你是個殘疾人嗎？如果不是，憑什麼讓妻子照顧你？你又不是缺胳膊少腿，更不是眼瞎耳聾，憑什麼綁架妻子照顧一個四肢完好的正常人呢？ 我從來不覺得女人應該在婚姻里照顧一個男人，男人是大人了，為什麼讓女人照顧？婚姻里，理應男人和女人一起承擔，而不是讓女人來照顧男人。 有的男人在家裡能懶到什麼地步？廚房裡的醬油瓶子倒了都不會扶一下。妻子不幫著盛飯他們就不吃第二碗，一個「大老爺」的姿態就等著女人伺候他。 能不能清醒一點，現在都什麼時代了，還指望在婚姻里找個保姆嗎？能不能對自己的妻子多一點尊重，而不是對她頤指氣使，甚至她承擔了很多你也學不會尊重。那種學不會尊重妻子的男人不配擁有一個好老婆，同時他們若一直如此，所擁有的幸福也只是短暫的。 女人們也要清醒一點：不要慣著男人的壞毛病，你可以照顧你的孩子，但是你的丈夫可不是你的孩子。該他承擔讓他承擔，切不可包攬所有，更不可在婚姻里當「保姆」。 ... 02 偉民結婚後，也不知為什麼他對妻子越來越不滿，他覺得妻子太懶惰了，不幫他洗衣服，甚至連個飯也不幫他做。他們家大部分時間都是有阿姨在的，打掃衛生的事以及做飯都有老人跟阿姨幫忙，妻子林佳也就更「閒」了。 林佳真的很閒嗎？其實一點都不閒，但是偉民就見不得她閒著。林佳公司很忙，通常忙完工作回到家都九點了，然後又忙著吃飯，還得哄孩子睡覺，再收拾收拾自己，等她上床睡覺的時候都晚上十一點了。 偉民最經常跟林佳說的一句話是：「我就沒有見過像你這樣的女人，連個飯都不做。平時不做飯也就算了，周末也是，娶了你，連一頓正經飯都沒吃過。」 每次他們吵架，偉民都會這樣說，也是，偉民只能找到林佳不做飯不做家務這個點來說她，畢竟在其他方面林佳做的都很好。 在偉民看來，一個女人不做飯不做家務，那就不是女人，不是個稱職的老婆，這就是一個女人天大的缺點。 林佳對於此已經厭煩了，終於在一次吵架的時候，實在忍不住懟了偉民。 「偉民，你還是不是個男人，我憑什麼要做飯給你吃，家裡可不是沒有阿姨，我的工資比你高，連我工資的零頭都可以請阿姨了。你掙的少我沒讓你做家務已經是對你很好了，你還敢挑我的刺？ 另外，咱們的孩子是誰帶大的？每天晚上都是誰哄睡的，孩子生病的時候你又在哪？哪一次孩子半夜哭不是我這個當媽的在哄。我是沒給你做飯，但是兒子的輔食可都是我做的。就連日常的吃喝拉撒，只要是我在家都是我來收拾，你這個當爸的做了什麼？ 再者，我必須重申一次，我結婚嫁人可不是為了伺候你的，你是個成年人，你有胳膊有腿，麻煩自己照顧自己。你是孩子嗎？你要是叫我媽，我樂意為你服務？你給我記清楚了，我是你老婆，可不是你媽。 我這人就這樣，從來不覺得妻子一定要做家務才能體現妻子的一面，我志不在此也沒這個時間，你要是不樂意，咱們倆就離婚，我還真不慣著你的臭毛病。」 林佳的三連懟，偉民一句話都不說了，他從來沒見過林佳發那麼大的火。以前的時候，吵吵架，他抱怨幾句，林佳一向是不說話的，可從來沒這樣懟過他。 偉民嘴上說著離婚，但是真要離婚他卻不敢，房子是林佳買的，林佳的工資還比他高，難不成離了婚喝西北風嗎？ 其實林佳說的沒錯，她工資的零頭足夠她請阿姨，所以婆婆在家裡也經常什麼事都不用做。婆婆都閒著，林佳當然閒著。林佳會把更多的時候都花在陪孩子身上。平時上班很忙，下了班她利用所有時間陪伴孩子。可是對於偉民，林佳真的太過於失望了。 林佳也盤算好了，要是偉民不知悔改，動不動拿家務跟做飯來跟她吵，林佳還真不慣他這個壞毛病，大不了離婚，反正能靠自己養活自己。男人要沒有一點責任感？不帶孩子，脾氣還臭，這樣的男人要他幹嘛？ ... 03 現在有些男人在婚姻里就是日子過得太舒服了，可是他們即便過得很舒服還不知足，動不動挑自己老婆的毛病，把什麼都當成了是應該的。我想告訴這些男人的是，女人是自己，一個獨立人格的人，可不是你的保姆，更不會來伺候你。 有一讀者問我：婚姻里家務活到底該誰做？難不成做家務是女人的天職？ 家務活當然不是女人的天職，只不過以前的女人很少出去工作，那麼自然是「男主外女主內」，而現在不同了，大多數家庭都是雙職工家庭，夫妻倆都有工作，憑什麼還讓女人給男人做飯？上個班本來都已經夠累了，下了班還得照顧孩子，再加上各種家務活，女人還睡不睡覺了。 什麼是夫妻？所謂夫妻，你是我的夫，我是你的妻，兩個人一起承擔方能把一個家給經營的越來越好。 我在婚姻里也是很少做家務的，因為我太忙了，本來寫文跟照顧孩子都已經讓我忙得不可開交，難不成還要做家務不成？我可以體諒你，在帶孩子上我多擔待一些，但是我絕不會慣著一個男人的懶。 在我看來，男人就該多陪老婆跟孩子，同時也應該在空餘的時間做做家務。這是應該的事情，而不是讓妻子幫你承擔。 在我們家，如果是我正在忙，那麼做飯跟帶孩子一定是他爸的；他要是上班我可以多幫忙照顧孩子，但是下了班孩子一定是他的。家是兩個人的家，關於孩子關於家務都得兩個人一起承擔，不要討論誰做了多少，更不要推卸責任，能不能有點擔當？ 好的婚姻，到最後，就如楊瀾所說：你們之間除了愛，還有肝膽相照的義氣，不離不棄的默契，共同孕育的成長，以及刻骨銘心的恩情。 夫妻結緣，除了生兒育女之外，不是娶個老婆讓她當媽，而是你們一起承擔，互相體諒，互幫互助，唯有如此，你們在婚姻中才能夠成就彼此。 謝麗爾·桑德伯格曾在《向前一步》中提到：丈夫多做家務，妻子就不會那麼抑鬱。兩人的衝突也會減少，對婚姻生活的滿意度自然會提高。 一個好丈夫，好爸爸，一段好的婚姻，應該是可以被生活中具體的事情所感受到的。男人要懂得體諒自己的妻子，在妻子累的時候搭把手，又或者自己承擔家務和照顧孩子。一個好男人絕對不會把老婆當保姆。 更何況，有的男人掙的還沒有自己老婆多，還嫌棄老婆不做飯不做家務，那麼你自己呢？你對於婚姻的責任感是什麼？女人不要慣著男人的臭毛病，更不要讓自己在婚姻里活成一個「老媽子」。 - END - 今日話題：結婚後，你們家誰更累一些？歡迎留言。 ★作者：YIBAO；情感原創作者，寫世間冷暖，看人間百態。
內容簡介
十七世紀，鄭成功三千名部下投靠越南阮主，他們的現況如何？
一九四五年蔣介石派二十萬大軍到越南接受日軍投降，發生什麼驚天駭人的秘聞？
為什麼越南會廢漢字改用羅馬字？越南國語字的來源如何？
是什麼因素讓越南能夠擺脫殖民地，在帝國縫隙中求生存？
本書帶讀者探索答案。
作者介紹
蔣為文
美國德州大學語言學博士，現為台灣國立成功大學台灣文學系教授、台灣語文測驗中心主任、越南研究中心主任、台文筆會常務理事。曾任日本東京外國語大學亞非研究所及越南社科院與河內國家大學訪問學者，台越文化協會第一、二任理事長，台灣羅馬字協會第三屆理事長，台灣東南亞學會第一屆副秘書長及教育部國語會委員。作者從大學時代就參與台灣語文運動，曾做過淡江大學台語文社創社社長、學生台灣語文促進會創會幹部。留學美國期間，做過台灣同學會會長、全美台灣學生社社委、北美洲台灣研究年會社委、德州大學LINGUA語言學會會長等。他的研究語言包含台語及越南語，研究專長包含台語文學、台語認證、社會語言學、越南研究及漢字文化圈的脫漢運動等。
目錄
越南啟示錄（台文版）
越南啟示錄（中文版）
【中文】
第一章 從漢字文化共同體到民族國家：越南和台灣之比較研究
第二章 戰後滯留在越南的農技人員吳連義案例研究
第三章 一九七九年中越邊界戰爭對台灣的啟示
第四章 越南文學發展史及其對台灣文學的啟示
第五章 越南的去殖民化與去中國化的語言政策
第六章 越南語文主體性之建立：《南風雜誌》與「范瓊」研究
第七章 越南羅馬字和台灣白話字的文字方案比較
第八章 越南少數民族族語分類及教育現況
第九章 越南的明鄉人與華人移民的族群認同與本土化差異
第十章 越南會安市當代明鄉人、華人及越南人之互動關係與文化接觸
INDEX 檢索
序
越南自 1986 年改革開放以來，每年以至少約 7%的經濟成長率逐漸發展成新興亞洲經濟體。台灣除了是最早到越南投資的國家之一外，多年來也一直是前進越南的前三大投資國。隨者越南經濟的改革開放、加入 WTO 及台灣新南向政策的諸多誘因，台灣與越南的經貿關係勢必又將掀起另一波熱潮。
除了經貿合作，台越之間的通婚與文化交流也越來越密切。目前，與台灣人通婚的越南人（越鄉人）大約已有十萬名，佔東南亞新移民中人數的第一名。透過國際通婚而進行的台越民間外交可說是日益熱絡。其實，台越之間的交流可溯源自好幾世紀以前，譬如 17 世紀的東寧王朝。當時鄭成功的舊屬陳上川、楊彥迪等三千士兵在東寧王朝覆亡之際前往越南投靠阮王。當時的阮王也予以收留並令他們前往南方協助開拓越南疆域（約當今的胡志明市周遭及東南方的大片區域）。這些不願被滿清統治的明國遺民最後落腳越南，大多數均與當地越南女子通婚而逐漸本土化（越南化），形成目前通稱的「明鄉人」(người Minh Hương)。由於有這樣的移民歷史，促成當今胡志明市及周遭區域發展出她獨特的文化。這種獨特文化讓台灣人覺得非常親切也容易親近。或許這也是為何嫁來台灣的越鄉人很多來自這個區域。
除了明鄉人之外，其實還有不少台灣人不知道的台越歷史。譬如，公元 1945 年日本天皇投降後，聯軍統帥麥克阿瑟指派蔣介石代表聯軍到台灣及越南北部（北緯 16 度以上）接受日軍投降。蔣介石因而指派二十萬大軍進到北越，並藉此機會對越南大肆掠奪糧食並干涉越南內政。由於糧食嚴重短缺導致數百萬越南人餓死。這樣的慘劇遠比台灣的二二八悲情。後來胡志明利用法國的勢力才將蔣介石的軍隊趕出越南。這樣的歷史悲劇絕大多數的台灣人也不知道。究竟為何中國國民黨和中華民國政府不敢在教科書提起接受麥克阿瑟委託到越南之事？答案很簡單。如果台灣人知道這件事，就會明瞭台灣的真正國際地位，也會清楚中國國民黨和中華民國的外來統治者本質。
越南是一個崛起中的新興民族國家，也是在二十世紀裡少數能夠在帝國縫隙中求生存，力抗美國、法國、中國、俄羅斯等帝國主義的民族。本書從台越人文比較研究的觀點深入探討越南的歷史、語言、文學與文化議題。期待本書不僅可以增加國人對越南歷史文化的認識，也能從研究成果當中提供台灣人思考台灣前途與文化主體性的參考。
詳細資料
- ISBN：9789869447904
- 規格：精裝 / 586頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 部份全彩 / 初版
- 出版地：台灣
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內容連載
與台灣的親屬聯繫上後，吳連義嘗試著到駐越南的日本大使館要求協助返台，然而無功而返。後來於 1993 年吳連義得知台灣與越南已建立外交關係，並於1992 年已在河內設立「 台北經濟文化代表處」，乃向代表處聯繫、請求協助回台（朝日新聞 1995:262）。
台北經濟文化代表處確認他的身分後，核發給吳連義新的台灣護照。在從事日越友好交流的日本人「秋葉由紀彥」、昭日新聞註河內 支局長「水野孝昭」及台灣校友的資助下，吳連義終於如願以償於 1994年5月7日回到闊別已久的台灣。吳連義抵達台灣當天，姐姐、 弟弟及親友十餘人親臨桃園機場接機，雙方喜極而泣（陳世昌1994；龔芳代、林文徒1994；民眾日報1994；江永耀 1994）…〈第二章：戰後滯留在越南的農技人員吳連義案例研究〉
…越南雖在經濟發展上不如台灣，但他們在民族自信上卻高於我們 太多了。以文學來說，他們有辦法擺脫兩千年來漢字的束縛，以及近 百年來法國殖民帶來的壓力，最後確立了以越南語文為基礎的越南新 文學。單就這一點來看，我們是應對他們給予讚許與佩服…〈第四章：越南文學發展史及其對台灣文學的啟示〉
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